معنى الحرية

الله...سورية...حرية وبس..
عبارة كثيراً مانقولها هنا في سوريا..ومؤخراً في البلاد العربية كلها تقريباً
ولكن...
هل من أحد فكر لماذا هذا الشعب يثور وينتفض ويقمع لأجل شيء اسمه حرية؟؟
هنا معنى الحرية:

أولاً : مفهوم الحرية :

نعني بالحرية في العادة تلك الخاصة التي تميز الكائن الناطق من حيث هو موجود عاقل

تصدر أفعاله عن إرادته هو لا عن أية إرادة آخرى غريبة عنه .

فالحرية بحسب معناها الاشتقاقي هي عبارة عن انعدام القسر الخارجي ، و الإنسان الحر هو من لم يكن عبداً أو أسيراً .

و مفهوم الحرية يتوقف كثيراً على الحد المقابل الذي تثيره في أذهاننا هذه الكلمة ، إذ قد نضع في مقابل كلمة الحرية ،

كلمات عديدة مثل كلمة " الضرورة " أو " الحتمية " أو كلمة " القضاء و القدر " أو كلمة " الطبيعة " .

. و لكن من الممكن أن نميز بصفة عامة بين نوعين من الحرية : حرية التنفيذ و حرية التصميم

آ - و المقصود بحرية التنفيذ : تلك المقدرة على العمل أو الامتناع عن العمل دون الخضوع لأي ضغط خارجي ،

و الحرية بهذا المعنى عبارة عن القدرة على التنفيذ مع انعدام كل قسر خارجي .

ب - أما حرية التصميم : فهي عبارة عن القدرة على الاختيار أعني القدرة على تحقيق الفعل دون الخضوع لتأثير

قوى باطنة ، تحد من حرية التصميم كالدوافع و الأهواء 00000 الخ .
ثانياً معاني الحرية:

1- المعنى الأخلاقي :

هذا النوع من الحرية هو ذلك الذي فيه نصمم و نعمل بعد تدبر و روية ، بحيث تجيء أفعالنا وليدة معرفة و تأمل ،

فنحن لا نشعر بأننا أحرار حينما نعمل بمقتضى أول دافع يخطر على بالنا و حينها نتصرف كموجودات غير مسؤولة ،

فنحن لا نشعر بحريتنا حقاً إلا حينما نعرف ما نريد ، و لماذا نريده : أعني حينما نعمل وفقاً لمبادئ أخلاقية

يقرها عقلنا و تتقبلها إرادتنا .

فالفعل الحر بهذا المعنى هو الفعل الصادر عن روية و تعقل و تدبر . و إذا كنا قد أطلقنا على هذا النوع من الحرية

اسم " الحرية الأخلاقية "

فذلك لأنه وثيق الصلة بما سماه " كنت " بالاستقلال الخلقي ، و هو تلك الحالة التي يتصف بها الفاعل الأخلاقي

حينما يضع لنفسه قاعدة فعله .

ومن المعنى الأخلاقي للحرية ما يسمى " بحرية الحكيم " أو " حرية الكمال " . و هذا النوع من الحرية وثيق الصلة بالنوع السابق

أي المعنى الأخلاقي للحرية ، و لكنه ذو طابع معياري مثالي يجعله أكثر منه سمواً و شرفاً .

و حرية الكمال هي الصفة التي تميز ذلك الحكيم الذي استطاع أن يتحرر من كل شر ، و من كل كراهية ، ومن كل رغبة ،

و يفترض هذا النوع من الحرية استحالة فعل الشر .

1 ) كنت : عمانوئيل كنت ( 1724 - 1804 ) فيلسوف ألماني من كبار الفلاسفة في العصر الحديث .

2- المعنى النفسي للحرية :

هذا النوع من الحرية هو عبارة عن الشعور بحيوية معينة ، و استمرار نفسي معين ، و قدرة خالقة يتصف بها الشعور .

وهنا يكون الفعل الحر هو ذلك الفعل الروحي التلقائي الذي يعبر عن شخصيتنا ، منبعثاً من أعماق ذاتنا .

يذهب بعض أنصار هذا الرأي مثل ( برغسون ) إلى أن فكرة الحرية تقوم على فكرة العلية الشعورية .

فنحن هنا لسنا بإزاء حرية سلبية تنحصر في تحقيق هذا الفعل أو الامتناع عن تحقيقه من غير أدنى اكتراث ،

بل نحن بصدد حرية إيجابية فيها يصدر الفعل عن " ذاتنا العميقة " على حد تعبير برغسون و هنا تكون الحرية

بمثابة " تلقائية رو حية " تعبر عن قدراتنا على الخلق أو الإبداع ،و أن الفعل الحر هو كل فعل يحمل طابع شخصيتنا .

3- المعنى الاجتماعي للحرية :

بالإضافة ألى ما تقدم من معاني الحرية لا بد أن نبحث عن الحرية في نطاق المجتمع نفسه .

و هنا نجد أنفسنا بإزاء ما يمكن تسميته الدليل الاجتماعي على و جود الحرية . وهو الدليل القائم على القوانين و الجزاءات .

فإننا نعلم جميعاً أن ممارسة العقود بين الناس ، و وجود الشرائع و القوانين ، و على الأخص القوانين الجنائية

وما يستتبعها من جزاءات كل هذا يفترض أن الإنسان سيد أفعاله و بالتالي أنه مسؤول .

حقاً إن فكرة المسؤولية قد تكون من أكثر الأفكار غموضاً و التباساً ، فإنها كثيراً ما تختلط علينا بالخوف من العقاب ،

كما هو الحال عند الطفل الذي ربما لا يملك إلا مسؤولية موهومة قوامها خشية العقاب ،

و لكن من المؤكد أن مسؤولية الإنسان لا تنفصل عن شعوره بأن حياته هي صنيعة يده ، و أنه الأصل في أفعاله

المحمودة و المذمومة معاً .

العلاقة بين المعاني السابقة للحرية :

ربما كان في وسعنا أن نقول : إن الدليل الاجتماعي على وجود الحرية مثله كمثل الدليل الأخلاقي الذي وضعه " كنت "

الذي يقول فيه : يجب عليك : إذاً أنت تستطيع أن تقوم بالعمل أو لا تقوم به ،

و هو مجرد دليل فرعي يرد في النهاية إلى الحجة القائمة على الشعور النفسي ( السيكولوجي )

من حيث يظهرنا على أن سائر أفراد الجماعة التي نحيا في وسطها قد اختبروا الحرية فشعروا بمعنى المسؤولية .

و إذاً فإن الأصل في إيماننا بالحرية إنما هو شعورنا النفسي باستقلالنا في الفعل . و شعورنا الأخلاقي بتحملنا لمسؤولية أفعالنا ،

أعني بزيادة أو نقص قيمتنا الأخلاقية بعد الفعل .